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王效強解讀《道德經》


      
《道德經》修悟心得(一)
 
《道德經》是豈今為止人類最偉大的智慧結晶,無論怎樣的溢美之詞都不足表達其偉大,人類面臨的任何問題都能從中找到最高指導原則與實踐方法。《道德經》是傳統文化的內核,傳統文化的精髓要義是親修實證。我們黨的指導思想的精髓與其一脈相承,“解放思想,實事求是”,“具體問題具體分析、實踐出真知”完全可以作為傳統文化修為的指導,關鍵是如何找到具體的修煉方法。本人有幸師從我省已故著名武術家王得功、真氣運行二代掌門人李天曉、著名書畫大家楊志印,成為一名傳統文化的親修實證者,從入道之門的“善劍”“善抱”入手,結合書法實踐得以體悟宇宙大道,對自然、人生、意識、社會這些宇宙要素有了系統感悟,對儒釋道文化共性有了全新認識,所有這些都在《道德經》中能找到源頭。《道德經》既是宇宙玄妙的揭示,也是體悟宇宙大道的方法,更是修身為本到平天下的內在關系的完整闡釋。





宇宙變化的“12345”


 
一、一個模型:宇宙模型

 
模型內容及關系

1)、宇宙整體:“有物混成,先天地生”的道即為始生的太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,直至生成萬事萬物。將其歸類,分為自然界、人類社會、人類意識三條線索。太極上半部分由自然大道構成,下半部分由人類德行構成。中間由人的修為橫向貫通,組成外圓內方、天圓地方的模型結構。

2)、文化層級:人類在適應和改造自然界的過程中,形成五個不同層級的人類認識,即術、理、藝、易(哲學)、道;人類社會在進化發展中形成儒家總結的五個層級規范,即禮、義、仁、德、道;人類在自身修煉修為過程中,形成人自身健康發展的可以壽終正寢的君子,可以度百歲而去的賢者,可以無疾而終的圣人,可以達到佛家舍利子的至人,可以達到佛家全身舍利子的真人。儒釋道三家共同點就是人的意識與肉體結合方式與程度,《黃帝內經》早有揭示,通過人自身修煉不僅將儒釋道文化精華融為一體,而且將修身為本、貫通自然界與人類社會達到天下太平的理想具體化。君子學術知禮,賢者求理取義,圣人游藝依仁,至人循易據德,真人和合與道。

3)、中華文化觀:所謂文化是指人類在認知自身和適應宇宙中形成的全部認識規律的總和,而我對中華文化的由此概況為“宇宙一體,文化一脈,修身證悟,道德為尊,中華屬性”。

宇宙一體——大宇宙之道,小宇宙之德,大小因應,小感知大,大決定小。

    文化一脈——所有文化不過是道的不同方面、不同層級的反應。

    修身證悟——所有人類文化是修身證悟中產生的,反過來只有修身證悟才可以檢驗和驗證人類文化的正確性。

    道德為尊——所有人類文化的最高形態歸結為道德,道是天性,德是人順應天性的能力,道德是人通過修煉可以感知和運用的宇宙最本源的物質能量。

    中華屬性:中華文化博大精深,只有中華文化早在3000年古圣先賢就已認識到了宇宙大道的存在而遵從于道,成為唯一延續的文明奇跡,所謂“人生難得、中國難生”源出于此。

4)、德行修為:德是人順道而行的能力。從自然的角度看,人在與自然的相處中,應由低到高需要經歷“學術、求理、游藝、循易、合德”,人與人的相處中要由低到高需要經歷“合禮、取義、依仁、據德、和德”,人自身修為心性由低到高呈現“攘臂扔之、有為有以為、有為無以為、無為有以為、無為無以為”五個層級。

二、二個宇宙

大宇宙特點 : 道生之、德蓄之、虛靜之、 自然之。
小宇宙特點  :載道之、樂得之、和善之

三、三個體系:

整個宇宙組成的三大體系自然體系、社會體系都通過人類意識的靜修而貫通,這三套體系以宇宙陰陽兩個因子的和合共生而和諧一體。

 


 
四、四個視角:
 

 
作為宇宙大道,具有源頭性、整體性、系統性、根本性、普遍性的特點。

作為萬物之靈的人、作為道的載體,必須正確樹立人生觀、價值觀、世界觀、宇宙觀、道德觀。僅有人生三觀是不夠的,不足以真正解決人性本質及其存在的意義。

文化的本質是人類對宇宙總規律“道”的探求中形成的不同方面和層級的認識規律,她有三大體系各五個層面、且相互貫通的完整體系。對文化的認識不能停留在某個方面、局部和階段。

要體道、悟道、得道,需具備六個基本條件:一是入道方法。《道德經》54章有準確表述,即善劍善抱,也就是內修靜與外練武,這也從另一個側面說明自古將武術作為國術,修靜為儒釋道各家追求的原因。二是文學功底,它是讀懂和表達道的基礎。三是辯證思維,它是達到道的臺階,辯證法將宇宙分物質與意識,而道不僅將二者統一,而且指出了意識中的“無”才是宇宙的源頭與宇宙變化的動能。道以哲學變化為基礎臺階。四是藝術天分。“可道”的一種變化形式是藝術,所以有“藝近于道”之說。有藝術天分的人對宇宙變化的節奏韻律有天生的敏感,也更易于理解道。五是工作閱歷。工作是驗證使用道的平臺,也是運作道的目的,即修身為本平天下的目的。從來不愛工作與奉獻的人是很難讀懂《道德經》的,因《道德經》處處是圣人之治,天子之道。六是個人精神層級。所謂“下士不言道”,“ 嗜欲深者天機淺”,人的精神層面還是有區別的。

五、五個玄秘:

 


 

修身為本:它不僅是一句文字,是被我們太“司空見慣”了的文字,是被曲解了的文字。她是人性之本、天性之本、健康之本、方法之本、修為之本、精力之本、能量之本、得道之本,可以說人獲取精神追求、價值目標的最佳途徑選擇是修身。而修身的最基本方法是善劍與善抱。

人性本質:人是頂天立地的萬物之靈,“宇中有四大,人居其一也”,“天復地載,萬物悉備,莫貴與人”。傳統文化對人的定性完全有別于西方的定性。其實人真正的天性是作為道的載體而存在,人可以體道、悟道、得道、宏道,人的使命是遵道而行讓天下太平。

文化的核心:文化的核心是道及其不同層級的表現。如自然界的術、理、藝、易(哲學)、道分別代表道變化的技巧、原理、節奏、動力、源頭。中華文化是探索宇宙變化規律的學問,總體趨勢概況為陰陽和合,這個陰陽和合具體分解為代表陽的自強不息的進取精神,代表陰的反躬自省的反思精神,代表和的兼容并蓄的包容精神,代表和是物質能量的志于道的操守精神,代表人的使命不可不宏毅的擔當精神,這五種精神構成了中華文化的核心價值理念。

虛靜境界:道是宇宙的本質,其基本特點是虛靜。追求道的基本路徑就是追求虛靜。
天子圣人:中國人的宇宙觀中天子圣人是掌握宇宙大道的人,是每個中國人的榜樣,在每個人所處的子系統中人人皆天子,人人皆可成為圣人。在追求修身為本平天下的過程中,人人效仿天子圣人,人人可以發揮理想人格,運用道德力量,立身處世,建功立業,服務人民。


 
 
              《道德經》與宇宙模型





說明:

1.整個宇宙是一個完整的體系,由天之道性與人之德行共同構成,在此模型中,《道德經》所有內容共同構成大道至簡而又保羅萬象的人生宇宙最高指導原則。

2.道性通過修悟可以感知,10章營魄抱一、14章恍惚無物、16章虛極靜篤完全可作為入靜方法,通過修煉感知宇宙大道。

3.德行可以修為證悟,50章善于攝生、52章塞兌閉門、54章善劍善抱可以作為德行修為方法印證宇宙大道。

4.道有弗居、為無為、守中、無私、不爭、身退六個基本性質。德行有以賤為本、不得強梁、不言無為 、知足知止、清靜為正、無事天下六個基本德行。在此基礎上,分別延展出不同的道性與德行。

5.全部《道德經》九九八十一章,第一章是宇宙大道總序,她從修煉方法入手,引導人體會道的能量存在,進而體悟到道的屬性及其對宇宙萬物的決定性作用,教導人類順應道性而作為,并且將人類生存必須遵守的道德原則延伸到方方面面,最后得出人立身處世最基本的原則“利而不害,為而不爭”,由此形成既具有嚴密邏輯關系,又因應道性自然天成的宇宙篇章。《道德經》是人類最高智慧結晶,是人類之幸。她章章賜福、句句解難、字字消災。這里以自身實踐修身為根本,對宇宙及其道德做一整體性解讀,供有識之士討論指導。

(作者:王效強   二零一九年八月一日)





 
責任編輯:小薇
 
 

摘要:

《道德經》修悟心得(一)《道德經》是豈今為止人類最偉大的智慧結晶,無論怎樣的溢美之詞都不足表達其偉大
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